Как изобрести Средние века. Рекомендации Полины Пилюгиной

Книжная подборка, составленная медиевистом Полиной Пилюгиной к выставке «Нетемные века: новеллы о Средневековье и академизмах», приглашает внимательнее вглядеться в Средние века и изучить то, как эта эпоха была осмыслена и переосмыслена в культуре.

Фото: Аня Тодич

Настоящая книжная подборка, как и выставка, разделена на две части: первая содержит исследования непосредственно самого Средневековья, вторая — его «посмертной» жизни. Образы Средних веков встречаются нам повсюду: в кино, компьютерных играх, исторических романах, произведениях в жанре фэнтези, мемах, школьных учебниках и музеях. Период предстает как время, с одной стороны, наполненное очень знакомыми стереотипами: ведьмы, прекрасные дамы и рыцари, чума, антисанитария — лишь некоторые из них. С другой стороны, реалии этого эпизода истории далеки от нас и сложны для понимания, к ним относятся устройство общества Средних веков, самовосприятие и мировоззрение живших тогда людей.

Книги в первом разделе подборки предоставляют возможность по-другому посмотреть на эту противоречивую эпоху, усомниться в том, что мы, как считаем, знаем о ней наверняка. Классическая работа Аарона Гуревича «Категории средневековой культуры» делает понятными странные и абсурдные, с нашей точки зрения, явления, выводит на свет скрывающиеся за ними тревоги и переживания, отвечает на такие, казалось бы, неожиданные вопросы, как восприятие времени в Средние века, роль права в формировании мироустройства, представления о богатстве и труде. Не менее классическая книга Филиппа Арьеса «История частной жизни. Том второй. Европа от феодализма до Ренессанса» обращается к сюжетам, которые мы не привыкли ассоциировать со Средними веками: личное пространство, интимность, рождение индивидуальности. Обе работы позволяют посмотреть на Средние века не как на чехарду королевских династий, крестовых походов и войн, приправленных загадочным феодализмом, а как на время, полное жизни.

В схожем ключе книга «Светлое Средневековье. Новый взгляд на историю Европы V–XIV вв.» оспаривает представление об эпохе как о темном и жестоком времени суеверий, научных заблуждений и упадка, распространенное в популярной культуре. Авторы показывают, сколь активна была интеллектуальная жизнь времени, демонстрируют механизмы развития культуры. Они расширяют и привычные многим географические границы эпохи, включая в свой анализ, например, Багдад, Марракеш, Каир, бросают вызов точке зрения, что средневековые общества были изолированы друг от друга и мало взаимодействовали с культурами за пределами Европы.

Во второй раздел входят работы, посвященные медиевализму, то есть образам Средних веков в постсредневековое время. Он призван ответить на вопросы, которые могут возникнуть после книг первой части. Как и почему создаются те или иные образы Средневековья? Почему они сохраняют популярность на протяжении веков? Раздел открывает эссе Умберто Эко The Return of the Middle Ages (англ. — «Возвращение Средних веков») в сборнике Travels in Hyperreality (англ. — «Путешествия по гиперреальности»). Эко одним из первых обратил внимание на распространенность образов Средневековья в современной ему популярной культуре и предложил собственную концептуализацию этого явления. Работа писателя дала толчок для развития исследований медиевализма по всему миру, и именно с нее обычно начинается знакомство с этим направлением.

Хороший пример современных исследований медиевализма — книга Ольги Тогоевой «„Дева со знаменем“. История Франции XV–XXI вв. в портретах Жанны д’Арк», рассматривающая историю становления одного из самых известных средневековых образов — святой Орлеанской Девы — под влиянием общественных процессов, политических событий, религиозных и социальных проблем Франции. В этой работе ясно прослеживается один из главных тезисов исследований медиевализма: образы Средневековья больше говорят об эпохе и обществе, которые их произвели, чем о самом Средневековье.

Восточная Европа и Россия реже попадают в поле зрения исследователей медиевализма, по традиции больше сфокусированных на западноевропейском и американском материале. Исправить это призван вышедший в Издательстве Санкт-Петербургского Университета двухтомный сборник «Мобилизованное Средневековье»: первый том рассматривает связь медиевализма и национальной идентичности в Центрально-Восточной Европе и на Балканах, второй посвящен феномену медиевализма в России.

К сожалению, в России профильные исследования пока только набирают популярность, большой корпус иностранной литературы по теме не переводится на русский язык, однако хочется верить, что выставка «Нетемные века: новеллы о Средневековье и академизмах» станет важным шагом в этом процессе.