{"points":[{"id":1,"properties":{"x":0,"y":0,"z":0,"opacity":1,"scaleX":1,"scaleY":1,"rotationX":0,"rotationY":0,"rotationZ":0}},{"id":3,"properties":{"x":0,"y":0,"z":0,"opacity":0.4,"scaleX":1,"scaleY":1,"rotationX":0,"rotationY":0,"rotationZ":0}}],"steps":[{"id":2,"properties":{"duration":0.1,"delay":0,"bezier":[],"ease":"Power0.easeNone","automatic_duration":true}}],"transform_origin":{"x":0.5,"y":0.5}}
T
Медленное движение, искусство и смотрение: 12 слов
о новой скорости культуры
2026-й уже окрестили «ламповым», фиксируя запрос на возврат к бумажным дневникам, пленочным камерам и даже аудиокассетам. В формате словаря анализируем все медленные инициативы.
Автор
Ира Попович — медиаспециалист Дома культуры «
На картине написано: «Это не песочные часы», оммаж игре слов в работе Магритта «Вероломство образов».
«Медленное движение» (Slow movement) — это культурная инициатива, выступающая за снижение темпа современной жизни, побуждающая людей к более вдумчивому и осознанному подходу к повседневным делам. Основные постулаты этого направления сформулировал норвежский философ Гутторм Флёйстад. Это, в первую очередь, внимание к показателям качества, а не количества: делать все нужно настолько хорошо, насколько это возможно, а не так быстро, как это возможно. Для каждого занятия следует подобрать подходящий темп. Не менее важно и умение наслаждаться моментом, внимание к базовым потребностям, близости и заботе. «Медленное движение» охватывает различные области, включая образование и моду, продвигая устойчивые практики и осознанность. В настоящее время «Медленное движение» насчитывает более двадцати направлений.
В рамках «Медленного движения» существуют следующие организации: американский фонд «Продлить мгновение» (Long Now Foundation), Сообщество замедления времени (Society for the Deceleration of Time), Мировой институт медленности (The World Institute of Slowness), Международный институт неделания слишком многого (International Institute of Not Doing Much), японский Клуб неторопливости (Sloth Club).
Гутторм Флёйстад: утверждает, что: «Полезно было бы напомнить всем, что наши основные потребности неизменны. Потребность в том, чтобы тебя заметили и оценили, — главная. Потребность в близости и заботе, в капельке любви! Она удовлетворяется только в неспешности человеческих отношений. Чтобы подчинить себе изменения, нам нужно вновь обрести неспешность, рефлексию и единение. В них мы найдем истинное возрождение».
«От ускорения к замедлению» — один из лейтмотивов программы Дома культуры «
Выступая за «неспешность в человеческих отношениях», «Медленное движение» выглядит консервативным, призывает уважать локальную культуру, а также сохранять естественные ритмы в противовес сверхбыстрому темпу жизни современного общества. В дальнейшем большое влияние на движение оказали создатель Мирового института медленности (World Institute of Slowness) Гейр Бертелсен и отмеченный наградами канадский журналист Карл Оноре — автор ряда основополагающих книг о замедлении ритма жизни.
«Медленная еда». Первопроходцем всех медленных концепций стало движение Slow Food («Медленная еда»), ответ на появление сетей быстрого питания. Согласно истории, в 1986 году у подножия Испанской лестницы — известнейшего сооружения римского барокко — открылся ресторан сети McDonald’s. Вторжение американского фастфуда в сердце Италии вызвало возмущение общественности. Возглавил протест журналист Карло Петрини, а в дальнейшем и движение Slow Food. Это направление отстаивает необходимость здорового питания, сохранения национальных и региональных кухонь, поддержания культуры традиционного застолья. В конце 1990-х годов идея переросла в Cittaslow — «Медленные города», часть более широкой культурной концепции под названием Slow movement («Медленное движение»).
«Медленный город». Целью этого направления является улучшение качества жизни в городах за счет замедления темпа жизни. Организация Cittaslow продвигает принципы неторопливости в городах, которые делают ставку на качество жизни, экологию, внимание к местной культуре и могут даже ограничивать туризм. Первоначально движение появилось в Италии, но сейчас к списку городов прибавились в том числе небольшие города Австралии и Кореи. Для этого, кстати, они должны пройти специальную аттестацию.
«Медленное старение» продвигает естественное, полностью осознанное и принимаемое старение, в противоположность отчаянным попыткам уйти от неизбежного. Отказ от попыток казаться на пару десятков лет моложе и перенос фокуса внимания на качество жизни и внутренней гармонии — вот главные приоритеты этого движения.
«Медленная наука» противостоит принципу «публикуйся или умри» (publish or perish). Сторонники направления полагают, что современное устройство академической жизни оставляет ученым слишком мало времени на чтение и размышление, отнимая много сил на выстраивание формальных показателей научной активности, главным из которых остается число публикаций в рецензируемых журналах.
«Медленная мода» противостоит сезонной моде, массовому производству одежды, неэтичным и неэкологичным методам производства, ненужному шопингу. Подвижники замедления в потреблении одежды стремятся бойкотировать масштабное производство «быстрой моды» и вместо этого поддерживают малый бизнес, покупают подержанную или винтажную одежду.
«Медленные СМИ» не поддерживают высокий ритм подачи материала, перенасыщенность новостных выпусков, круглосуточное новостное вещание, дробное освещение событий, частую рекламу. Такие издания могут даже публиковать обзоры событий с задержкой в квартал (как это делает Delayed Gratification) либо принципиально отказываться от срочных новостей (пример: The Correspondent).
«Медленное чтение» — инициатива направлена на противостояние скорочтению, где в нем нет необходимости, возвращение к вдумчивому чтению, перечитыванию, анализу прочитанного, что способствует более глубокому пониманию прочитанного и удовольствию от процесса.
Все иллюстрации: Родион Китаев
«Медленное искусство». Концепция Slow art начала зарождаться в конце 1970-х годов, развивая движение «Медленной еды». Эта концепция включает, с одной стороны, медленное создание произведений искусства с неторопливым размышлением о концепции проекта, обязательным исследованием темы. С другой стороны, неспешное созерцание небольшого числа произведений искусства в противоположность стремительному проходу по выставкам с целью посмотреть как можно больше работ. И здесь на первый план выходит термин «медленное рассматривание» (Slow looking).
«Медленное рассматривание» (Slow looking). Это практика, образ мышления и подход, предполагающие изучение объектов с намерением и вниманием. В основе практики лежит простой тезис: вовлеченность начинается с медленного рассматривания.
Речь идет не просто о продолжительности. Скорее, это вопрос качества внимания. В среднем зритель смотрит на картину в галерее в течение тридцати секунд. Метод побуждает зрителя задержаться перед работой, дать себе время на размышление и осмысление. Это не просто замедление ради замедления, а осознанное погружение в процесс восприятия, наблюдение не только за произведением, но и за собой.
В России метод первыми стали применять в Русском музее Санкт-Петербурга, где в 2006 году было опубликовано большое исследование «Экология визуальности и изобразительное искусство». Его авторы утверждают, что сейчас применение метода медленного рассматривания становится «важным аспектом работы музеев с детьми и молодыми людьми в эпоху стремительного витального потока, который не дает сфокусироваться».
Метод Slow looking в музейной терапии доказал свою эффективность как инструмент, сочетающий доступность, мягкое воздействие и глубокую работу с эмоциями. Искусство выступает универсальным языком, позволяющим структурировать внутренний опыт через визуальные метафоры (повышая постижимость), активировать личные и внешние ресурсы (развивая управляемость), находить смыслы в диалоге с культурным наследием (укрепляя осмысленность). Практика не требует специальной подготовки, что делает ее в дальнейшем доступной для самостоятельного применения и идеальной для повседневного использования. Хотя медленное рассматривание может происходить естественно, наличие структуры делает его более доступным. Поэтому в данном процессе важен ведущий, как правило, это медиатор или арт-терапевт. Ведущий применяет практику вопросов — это наборы вопросов или подсказок, позволяющих ведущим привносить свой уникальный стиль в каждое взаимодействие. Например, намеренно сбивать фокус, приглашать смотреть не на работу, а вокруг: контур, замечать воздух и свет вокруг работы, тень от нее, голоса, звуки, запахи в музейных залах. Все это организует внимание и обостряет чувствительность.
В рамках форума «Радикальная стабильность. Медиация в контексте культурных практик современности» («Перспективы использования методов медиации в междисциплинарном соучастном лабораторном проекте с людьми с миграционным опытом») можно зарегистрироваться на практики «Медленного смотрения».
День медленного искусства. Важную роль в выводе медленного рассматривания в мейнстрим сыграл День медленного искусства (Slow Art Day). С 2010 года это глобальная инициатива, основанная ньюйоркцем Филом Терри, где люди уделяют от 10 минут одной работе. Музеи, в которых каждый год есть сессии Slow looking: Tate Modern (Лондон) — MoMА (Нью-Йорк), Государственные музеи Берлина (SMB), Музей Ван Гога (Антверпен). 11 апреля сотни площадок по всему миру устраивают мероприятия в рамках Дня медленного искусства, где участники проводят время всего с несколькими произведениями.. С момента официального запуска международного проекта прошло более 1500 мероприятий Slow Art Day. События проводились на всех семи континентах, включая Антарктиду. 700 площадок — музеи, галереи, мастерские художников, скульптурные парки, объекты публичного искусства — принимали у себя мероприятия как офлайн, так и онлайн.
Спешка, как считает канадский писатель и журналист, лидер «Медленного движения» Карл Оноре, ограничивает возможности человека и является продуктом корпоративной культуры, сформировавшей ее культ. В рамках «Медленного движения» предполагается, что спешка разрушает физическое и ментальное здоровье, превращает отношения между людьми в блиц-отношения, вредит бизнесу в стратегической перспективе и мышлению, которое становится «клиповым», неспособным проникнуть в глубину предмета. Спешка в конечном итоге делает невозможным наслаждение жизнью.
Карл Оноре полагает, что современная культура транслирует: «Любая медлительность является признаком слабости, отсутствия амбиций или морального разложения. Корпоративному миру выгодна спешка. Но вам — нет. В Японии существует такое страшное явление, как „кароси“ — смерть от переутомления. В западной культуре такого слова пока нет, но, увы, есть само явление <...>. Начните замедляться».